市场仅见的陶行知日记手稿

存世仅见的陶行知1920年代日记

是在南京晓庄创办乡村教育的珍贵手迹

3册 21天书写 66篇条目 78页字迹

朴实、生动、真实的文字，饱含深情

日记与演讲、信札、文章、诗歌稿为一体

呈现出为实践教育理想而奔波的“陶知行”

写有著名教育理念及案例“教学做合一”

“以教人者教己”“接知如接枝”

是为行知先生一生教育伟业之缩影

创办晓庄学校时期的陶行知

2025西泠春拍

陶行知（1891~1946）市场仅见 未刊《晓庄岁月》日记三册

日记 三册（共七十八页）

1927年作

鉴藏印：靳以藏书（朱，三次）

签 条：陶行知日记：晓庄岁月。夏楼题。钤印：楼氏（朱）

26×14.5cm（册）×3

诗文著录

1.《知行诗歌集》P69-70、75-76，陶知行著，儿童书局，民国二十二（1933）年。

2.《知行诗歌别集》P101-102，陶行知著，儿童书局，民国二十四（1935）年。

3.《行知诗歌集》P30-31，陶行知著，生活·读书·新知三联书店，1981年。

4.《陶行知全集 第12卷 补遗二卷》P123-124、132，陶行知著，胡晓风、金成林主编，四川教育出版社，2002年。

5.《赵元任全集 第11卷》P234，赵元任著，商务印书馆，2005年。

著 录

6.《陶行知全集 第二卷》P47-48，华中师范学院教育科学研究所主编，湖南教育出版社，1985年。

7.《陶行知全集 第一卷》P131-133，四川教育出版社，1991年。

8.《蔡元培全集 第五卷1925-1930》P161-163，高平叔编，中华书局，1988年。

说 明

靳以旧藏。

每本日记首页右下角都盖有“靳以藏书”

此为陶行知晓庄学校草创时期日记3册，共78页，有本款，记录了1927年11、12月共21天的经历见闻、社会活动、心路历程和创作著述，是陶行知教育思想、社会理想、文艺创作的重要载体，对研究陶行知生平、思想、创作，尤其是其对晓庄建设倾注的心血，乃至中国现代教育史均有重要价值。

此为市场仅见的陶行知日记手稿，亦是存世仅见的陶行知1920年代日记。

日记内容大多未刊，既可与相关文献互相参照，复可补陶行知文献之缺。其中所载文章《以教人者教己》《伪知识阶级》，诗歌《除夕》《镰刀歌》《黄花歌》《鸡公山前》等，见载于众多陶氏相关文集；所载蔡元培、胡适来往信件概要，与《蔡元培全集》相合。

日记中复涉及陶行知与众多教育家、实业家的来往，作于北伐的大时代背景下，对于了解众人的行藏、思想、境遇，以及当时的社会环境，均有参考意义。具体涉及人物有蔡元培、胡适、蒋梦麟、王云五、吴稚晖、钱新之、萧友梅、刘鸿生、简玉阶、凌济东、徐亦蓁、程霖生、霍守华、胡孟嘉、陈鹤琴、张宗麟、赵叔愚、朱葆初、洪范五、姚文采、孙咸德、邵德馨、刘湛恩、徐企周、杨卫玉、许士骐、汪静山、牛惠生、马侣贤、劳修敬、梁相树、杜庭修、吴子章、张月亭、谢家声、孙从真等。

此日记三册均为排日记录，各日期下有作者自拟标题，多为写记当日历事梗概，通篇亲笔修改，有明显的回忆及创作属性。日记封面均有钢笔标注所记日期起讫及册序。其中，标注“三”“四”两册时间连续，起11月14日迄11月25日，分别为10页、35页；“六”册起12月2日迄12月10日，33页。此外，封面左边有裁切痕迹，或系原本之题签处。

上海图书馆馆藏陶行知1929年1月创作的歌谣手稿《凤阳歌》，与本拍品字迹、修改习惯一致

藏家简介

靳 以（1909～1959），本姓章，名靳以，天津人。1932年毕业于复旦大学国际贸易系。曾任复旦大学、沪江大学教授，上海文协主席，上海作协副主席等职。著有长篇小说《前夕》，短篇小说集《圣型》，专集《靳以短篇小说集》《靳以散文小说选集》，散文集《幸福的日子》等。

陶行知日记目前以四川教育出版社（1991年版）和湖南教育出版社（1992年版）《陶行知全集》（以下简称《全集》）所刊为最为完整，两版《全集》均以陶行知纪念馆提供的陶氏五十五册备忘录为本，记录时间为1936至1946年。

相比于《全集》中已刊“备忘录体”陶行知日记，本次面世的三本日记记叙连贯、内容翔实，以实情实感为依托，更具有日记体写作特征，是陶氏存世仅见的1920年代日记，是研究陶行知“晓庄”时期教育思想和行动的重要历史手稿。

蔡元培：晓庄的教育方法是现代教育方法中最好的一种。

陈鹤琴：只要我们看看陶行知办晓庄师范的精神，就可以知道他的个性喜实干，是任何其他教育家所不及的。

1917年至1934年的17年时光是陶行知知行观的转型时期。“陶知行”到美国学习教育理念，回到中国付诸实行。在这一时期，其“知”的表现仍是常常写作，处处演讲；而“行”的最主要表现是他1923年辞去东南大学教职，开始专心致力于中华教育改进社的工作以及平民教育工作，明确宣告改进社今后的主要使命即在厉行乡村教育政策。

陶行知（后）亲自到南京北郊为晓庄师范选址

1927年初，陶氏用筹款所得在南京觅定校址，将该地老山改名为劳山，小庄改为晓庄（意为在劳力上劳心，日出而作）。同年3月，晓庄试验乡村师范学校正式成立。此三本日记写作时，正是晓庄初生之时，从日记中我们可以看到校长陶行知的点滴心血和学校建设逐步推进。

2025西泠春拍 陶行知日记 写有《农艺陈列所有希望》的内页

1927年11月16日陶行知在日记中所记内容有：《十四小时到上海》《济东兄要我赴豫帮忙一个月》《中心木匠店可以开办了》《农艺陈列所有希望》等内容。其中《农艺陈列所有希望》一文中写道：

“我这次到上海来要募捐九千元款项，建造图书馆、科学馆及农艺馆。……我们最需要的是陈列所。农产一方面似稍嫌狭，可否改为农艺陈列所？我想这座陈列所应当陈列的东西有五：

（一）农产的比赛；（二）农具的改良；

（三）农事的历程；（四）农村的生活；

（五）培养新农民改造旧农民的教育。”

2025西泠春拍 陶行知日记 所列“农艺陈列所”规划

2025西泠春拍 陶行知日记 《第一个钉子》

1927年11月17日，陶行知赴沪为晓庄学校募捐的过程中，“碰了好几个钉子”，“第一个钉子”便是老同学胡适。“我这次到上海来是预备碰钉子的，预备了个钢头来碰铁钉的。适之兄有位亲戚……适之是很愿意用自己的力量助人的人，不愿乞醯于邻。懂得他这个人生观，才能欣赏他的钉子。……”

陶行知（前排右一）在哥伦比亚大学求学时与胡适（前排左二）等合影

陶行知先生在晓庄师范招生时就强调，“小名士、书呆子、文凭迷”都不要来，来了就都要在这里“做中学”。这些常能包括初级的：如会洗衣做饭、应对进退、游泳急救，更加高级的：如会开车、翻译、速记、领导等等。生活中蕴含真正的教育。这些具体的目标是落实生活教育的实际抓手，提升学生的核心能力素养。

当年南京北郊地形图，晓庄坐落在燕子矶

晓庄师生与农民一起劳作，学习务农动手能力

晓庄生活不宽裕，却很民主，寅会是晓庄师生工友“同甘共苦，共同立法，共同守法”一天民主集体生活的开始。寅会时有三五分钟的“精神讲话”，不是先生训话，而是师生工友的思想交流与结晶的发掘、传播。由于方式生动、活泼，鼓励着每个人奋发前进的情绪和意志。会上大家报告、讨论一天工作的分配和学习的计划。

从日记中可以看出，陶行知很多重要的教育理念和实践理论都是最初形成于“寅会精神演讲”稿。日记所载“教学做合一”“以教人者教己”“接知如接枝”，均是广为人知的陶行知重要教育理念。

2025西泠春拍 陶行知日记 1927年11月15日 《以教人者教己》全篇

陶行知纪念馆（上海）中展示的：“‘以教人者教己’是晓庄根本方法之一……”

陶行知1927年11月19日的日记中记有：《军队艺术化》《第一个钉子》《访秦亦蓁先生》《访程霖生先生》《蔡子民先生信中的教学做合一》。其中最后一篇文字中提到蔡元培任大学院长后，聘请胡适为委员之一，他们为此通信数封。胡适给陶行知看蔡元培的来信，信中提到“孑民先生说：‘劳农大学的办法是和陶知行先生所提倡的教学做合一主义相同的。我很赞成教学做合一主义。……’”

2025西泠春拍 陶行知日记中有关蔡元培赞成“教学做合一”主义的内容，此内容出自蔡元培写给胡适的信札，收录于《蔡元培全集 第五卷 1925-1930》

陶行知纪念馆（上海）陈列的陶行知著作，封面皆为先生手迹。其中左二为《教学做合一讨论集》，落款为“陶知行”

1927年12月4日的日记中，陶行知写下了《镰刀舞山歌》（有诗文著录）、《接知如接枝》《伪知识是假钞票》等三篇内容。之后的两日，奔波之余陶行知仍然坚持写作，并于12月6日写下《伪知识阶级论完成》。12月9日写有《修正伪知识阶级论稿》。

2025西泠春拍 陶行知日记 《接知如接枝》《伪知识是假钞票》《伪知识阶级论完成》等内页

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